行学の二道をはげみ候べし。行学たえなば仏法はあるべからず。我もいたし、人をも教化候え。行学は信心よりおこるべく候。力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし。
行学の二道を励んでいきなさい。行学が絶えてしまえば仏法はない。自分も行い、人をも教化していきなさい。行学は信心から起こる。力があるならば一文一句であっても人に語っていきなさい。
背景と大意
今回、みなさんと学んでまいります「諸法実相抄」は、日蓮大聖人が52歳の時に、流罪中の佐渡で最蓮房という人に与えられたお手紙です。
この「諸法実相抄」では、法華経方便品に説かれる「諸法実相」の経文の意義について、最蓮房が大聖人に質問したのに対してのお返事とされています。
最蓮房は、仏法について大変学識の深い人で、大聖人が最蓮房に与えられた御書は「諸法実相抄」のほかにも「生死一大事血脈抄」や「草木成仏口決」、「祈祷抄」という仏法の奥底の法門を示された重要な御書が多くあります。
しかもこの「諸法実相抄」には、追伸に、このように書かれています。
「この文には、大事の事ども しるして まいらせ候ぞ。」
いかに、最蓮房を信頼していたかがわかる一節かと思います。
では、本抄のどこが、すごいか。
実は、本抄は、御書全集にしてわずか４ページ分と短い御書でありながら、末法の仏法の正体が、網羅的に、しかも簡潔にあらわされている、超重要な御書なんです。
なので、これまで創価学会では、牧口常三郎先生の時代から、数ある御書のなかでも、とくにこの「諸法実相抄」を根幹として指導をしてきている歴史があります。
では題号となっております「諸法実相」とは何のことか。
私たちが朝晩読誦している方便品とは、実はこの諸法実相について、まさに究極の仏の智慧であると賛嘆している経文となっております。
具体的にはそれを「堪深無量」であり「難解難入」であると言いあらわして、その凄さを語っていますよね。
事実、この「諸法実相」は、法華経にしか解かれていない万人成仏の裏付けとなる法理なんです。
まず“諸法”とは、この現実世界のなかに、さまざまな姿をとってあらわれているすべての存在や現象のことです。
“実相”とは真実のありのままの姿のこと。本質と言ってもいいかもしれません。
諸法という色んなものが実相、つまり本質であるということなんですが、これだと余計にわかりにくいですよね。
例えば、水という物質が氷になったり、水蒸気になったりしても、水の実相がＨ２Ｏであることには変わりません。
また、スマホの画面に映る映画やゲーム、ニュースなど、見えている映像は様々ですが、その正体・本質はすべて電気信号と液晶の光である、という例えもできるかもしれません。
人間の生命状態が地獄界とあらわれたり、菩薩界とあらわれたりしても、その実相は妙法蓮華経である、とすれば、どのような姿を現じていても、私たちはその身のまま仏界であると言えるのです。
これが「諸法実相」の意味することです。
そして「諸法実相」を象徴的にあらわしたのが「虚空会の儀式」です。
大聖人が御図顕された御本尊は、「虚空会の儀式」をあらわしたものであり、この妙法蓮華経を弘めゆく私たちは、男女に関係なく、また立場の上や下もなく、みな平等に地涌の菩薩であることを示されます。
そして私たち地涌の菩薩によって、広宣流布は必ず実現するとの御確信を述べられ、その実践は「行学の二道」に励むことであると御教示くださっています。
それでは、現代における弟子である私たちが、大聖人の教えをどのようにして実践していくかの根本を一緒に学んでまいりましょう。
解説
この一節は、創価学会第２代会長の戸田城聖先生が御書全集の「発刊の辞」に引用された御文です。
創価学会が広宣流布の闘争において常に読み継いできた、信心の基本であり、学会活動の羅針盤です。
成仏の根本は「信じる心」であり、この信心をより深めるために不可欠なのが、「行」と「学」の二つです。
拝読御文には「行学の二道をはげみ候べし。行学たえなば仏法はあるべからず」とあります。
「行学」の「行」とは、自ら勤行・唱題する「自行」と、友の幸福のために折伏を行う「化他行」の二つがあります。
つまり「行」とは、自分もするし人にも勧めること。
そして、「学」とは大聖人の仏法を学ぶことです。
最も肝心なことは「行と学がなければ仏法はない」ということです。
逆に言えば、仏法とは行学を実践する人の振る舞いの中に存在するということと拝されます。
仏法とは、どこにあるのか？
それは、経典の中にあるわけでもなく、お寺などの建物にあるのでもありません。
大聖人の教えのままに「行学」を実践する姿にこそ表れるのです。
続く御文に、「我もいたし、人をも教化候え」とある通り、自分もするし人にも勧めるという「自行化他」の信心が具体的な戦い方となります。
自分だけ信心していればよいというのは、大聖人の仏法の実践とはいえません。
自分が幸福になるためにも、縁する人を次々と幸福にしていく。
次に「行学は信心よりをこるべく候」とあります。
行学を実践すると言っても、信心が根本であるとの御指導です。
この信・行・学の三つが、学会指導の基本であることは言うまでもありません。
最後に「力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし」とあります。
「力あらば」と聞いて、「私には、たいした力がないから、よかった」と胸をなでおろすのは早とちりです。
自分の境遇で、自分の全力を出して、自分のもてる「力の限り」と捉えるべきでしょう。
「一文一句なりとも」ですから、「たった一言であったとしても、このことを語らずにおくものか」との強い一念こそが、頑なな友の心を変えてゆくに違いありません。
しかし、その「一文一句」を語るためには、「学ぶ」必要がある。
学と言っても、難しい経典を原文で学ぶ必要はありません。
日蓮大聖人の御書を学ぶことこそが、信を深める学びであり、行を高めていく学びです。
どこまでいっても、「御書根本」「実践の教学」で進んでまいりましょう。
池田先生はつづられています。
「学会の伝統は、『師弟直結の教学』です。それは、大聖人の振る舞いに学んで、師子王の心を取り出して、難を乗り越える『勝利の教学』であり、『信心を深めるための教学』です。自らが学んだ感動、歓喜を、一人でも多くの人に語っていく『折伏の教学』であり、『広宣流布のための教学』です。大聖人の御精神に触れ、自身が妙法の当体であることを確信していく『生命変革のための教学』であり、『人間革命の教学』です。『行学』は、『信』より起こり、また、『行』『学』の二道の実践によって『信』が深まっていくのです。これが『人間革命』即『広宣流布』のリズムです」
まとめ
創価学会の伝統は「御書根本」であり、「大聖人直結」です。
私たちが日々御書を学び、励ましあいながら、信仰を深めている活動こそ、広宣流布の直道なのです。
さあ、今こそは共々に地涌の使命を自覚し、新しい法戦に怖気づくことなく、「一文一句なりともかたらせ給うべし」の心意気で、今日も明日も、一歩前進の戦いを進めてまいりましょう。
